??传统藏象内容：
（精彩速记在后边！！！）
藏象
1.藏象的概念。
藏象，是指藏于体内的内脏及体现于外的生理病理征象及与天然界相通应的事物和表象。
????“藏”，是藏于体内的内脏，包括五脏(肝、心、脾、肺、肾)、六腑(胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦)和奇恒之腑(脑、髓、骨、脉、胆、女子胞)。
2.藏象学说构成的基础及首要特征。
构成基础：
古代解剖学的知道；长时刻日子实习的调查；
古代哲学思维的渗透；医疗实习经历的堆集。
藏象学说的特征：
（一)以五脏为中心的人体本身的全体性
《灵枢·本神》说“肝藏血，血舍魂…脾藏营，营舍意…心藏脉，脉舍神…肺藏气，气舍魄…肾藏精，精舍志。”
“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”
《素问·阴阳应象大论》说:“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”“怒伤肝”，“喜哀痛”，?忌似ⅰ保坝巧朔巍保翱稚松觥?br>
“心在志为喜”，“肝在志为怒”，“脾在志为思”，“肺在志为忧”，“肾在志为恐”。
(二)五脏与天然环境的共同性
《灵枢·岁露》说:“人与六合相参也，与日月相应也。”
江南多湿热，人体腠理多疏松；北方多燥寒，人体腠理多细密。
3.五脏的一起生理特征，心、肝、脾、肺、肾的生理功用和生理特性。
《素问·五藏别论》说:?轿逶嗾撸鼐恍阂玻事荒苁担涣撸锒徊兀适刀荒苈病！?br>
唐·王冰注云“精气为满，水谷为实。五脏但藏精气，故满而不实；六腑则不藏精气，但受水谷，故实而不能满也。”
《素问·五藏别论》说:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴面象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。”
心（必背）
“君主之官”、“生之本”、“五脏六腑之大主”
(一)首要生理功用
1.主血脉
(1)主血：心气能推进血液运转，以运送养分物质于全身脏腑形体官窍。心有生血的作用，即所谓“奉心化赤”。
《素问·经脉别论》所谓“浊气归心，淫精于脉。”浊气-水谷精微。
《血证论》说:“火者，心之所主，化生为血液以濡养周身。”
(2)主脉:《素问·六节藏象论》所说“心者…其充在血脉”；脉为血之府，是包容和运送血液的通道。
2.藏神
心者，君主之官，神明出焉。“血者，神态也。”
心为“五脏六腑之大主”(《灵枢·邪客》)
《灵枢·本神》说:?匀挝镎呶摹！?br>
(二)生理特性
为阳脏而主通明。为阳中之阳，故称为阳脏，又称“火脏”。
(三)与形、窍、志、液、时的联络
1.在体合脉，其华在面：“心之合，脉也;其荣，色也。”
2.在窍为舌，舌为心之苗
舌为心之窍，其理论根据有四：①心与舌体经过经脉彼此联络。《灵枢·经脉》说:“手少阴之别……循经人于心中，系舌本。”②心主血脉，而舌体血管丰厚，外无表皮掩盖，故舌色能活络地反映心主血脉的功用状况。③舌具有感触味觉的功用。心主血脉，心之气血经过经脉上荣于舌，使之发扬辨别五味的作用。故《灵枢·脉度》说:“心气通于舌，心和则舌能知五味矣。”④舌与言语、声响有关。舌体运动及言语表达功用依靠心神的统领，故说:“舌者，心之官也。”(《灵枢，五阅五使》)。
机理~心气通于舌，汗水上荣于舌，手少阴之别系于舌本
3.在志为喜
《素问·举痛论》说:“喜则气和志达，营卫通利。”
《灵枢·本神》说:“喜乐者，神惮散而不藏。”
《素问·调经论》“神有余则笑不休，神缺乏则悲。”
《灵枢·邪气藏府病形》说:“愁忧惊骇则哀痛。”
4.在液为汗，与夏气相通应。为阳中之阳
“阳加于阴谓之汗。”“五脏化液，心为汗”；“汗为心之液”；
“惊而夺精，汗出于心。”
弥补：两精相搏谓之神，随向交游者谓之魂，并精出入认为之魄。
所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
（心~意~志~思~虑~智）
肺（必背）
喉为肺之门户，鼻为肺之外窍；肺为华盖；肺为水之上源，贮痰之器；
《素问·灵兰秘典论》说:“肺者，相傅之官，治节出焉。”
(一)首要生理功用
1.主气司呼吸
《素问·五藏生成》说:“诸气者，皆归于肺。”
肺主气包括主呼吸之气和主一身之气两个方面。
（1）主呼吸之气：（宣发肃降）浊气得出，清气得入。
（2）主一身之气：《素问·六节藏象论》说:“肺者，气之本。”体现于宗气的生成；宗气在肺中生成，积存于胸中“气海”，上走息道出喉咙以推进肺的呼吸，灌输心脉以助心推进血液运转，还可沿三焦下行脐下丹田以资先天元气；有节律的呼吸。
2.主行水
肺主行水，是指肺气的宣发肃降作用推进和调度全身水液的输布和分泌。称作“通调水道”。
肺主行水的内在首要有两个方面：一是经过肺气的宣发生用，将脾气转输至肺的水液和水谷之精中的较轻清有些，向上向外布散，起到濡润和打扫汗液的作用；二是经过肺气的肃降作用，将脾气转输至肺的水液和水谷精微中的较稠厚有些，向内向下运送到其他脏腑以濡润之，并将废水构成尿液。
临床多用宣肺利水法来医治，即《内经》所谓“开鬼门”之法，古人喻之为“提壶揭盖”，清·徐大椿《医学源流论》则称之为“开上源以利下贱”。
3.朝百脉，主治节
肺气具有助心行血的作用。《素问·平人气候论》说：“人一呼脉再动，一吸脉亦再动。”
肺主治节，是指肺气具有打点调度肺之呼吸及全身之气、血、水的作用。
肺主治节的生理作用首要体如今四个方面：一是打点调度呼吸运动（宣发肃降）；二是调度全身气机（呼吸运动）；三是打点调度血液的运转（朝百脉+气的升降）；四是打点调度津液代谢（宣发肃降）。
主治节~呼吸运动，全身气机，血液运转，津液代谢（简略回主意）
(二)生理特性
1.肺为华盖（最高）
2.肺为娇脏（易感）：“治上焦如羽，非轻不举”
3.主宣发与肃降
肺气的宣发生用，能向上向外布散气与津液，首要体如今以下三个方面：
一是呼出体内浊气；
二是将脾所转输来的津液和有些水谷精微上输头面诸窍，外达于全身皮裘肌腠；
三是宣发卫气于皮裘肌腠，以温分肉，充肌肤，肥腠理，司开阖，将代谢后的津液化为汗液,并控制和调度其分泌。
主宣发~排浊气，输布水谷精微，排汗液，司腠理开阖。（简略回主意）
肺气的肃降作用，能向内向下布散气和津液，首要体如今以下三个方面:
一是吸人天然界之清气，并将吸人之清气与谷气相交融而成的宗气向下布散至脐下，以资元气；
二是将脾转输至肺的津液及有些水谷精微向下向内布散于其他脏腑以濡润之；
三是将脏腑代谢后发生的浊液下输于肾或膀胧，变成尿液生成之源。
主肃降~资元气，濡润脏腑，生成尿液。（简略回主意）
(三)与形、窍、志、液、时的联络
1.在体合皮，其华在毛
汗孔~玄府，鬼门，气门
2.在窍为鼻（喉）~金实不鸣，金破不鸣
‘鼻者，肺之官也’；“肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣”
3.在志为忧(悲)
《素问·举痛论》说“悲则气消”。
4.在液为涕
5.与秋气相通应
脾（必背）
《素问·太阴阳明论》说:“脾与胃以膜相连”。
脾胃为“后天之本”，气血生化之源，生痰之源。
(一)首要生理功用
1.主运化
（1）运化食物：
《素问·玉机真藏论》所谓“脾为孤脏，中心土以灌四傍”；
《素问·厥论》所谓“脾主为胃行其津液者也”。
（2）运化水液：肺为水之上源，肾为水之下源，而脾居中焦，为水液升降输布的枢纽。《素问·至真要大论》说:“诸湿肿满，皆归于脾”——故选用健脾燥湿和健脾利水之法医治水肿。
元·李杲《脾胃论·脾胃盛衰论》说:“百病皆由脾胃衰而生也。”
2.主统血
脾主统血，是指脾气有统摄、控制血液在脉中正常运转而不逸出脉外的功用。脾气统摄血液的功用，实践上是气的固摄作用的体现。
(二)生理特性
1.脾气主升
(1)升清：水谷精徽和水液的输布。“脾宜升则健，胃宜降则和”
《素问·阴阳应象大论》所说:“清气鄙人，则生飨泄，浊气在上，则生?胀。”
(2)升举内脏：坚持脏腑方位。
2.喜燥恶湿
“脾气散精，上归于肺”；“脾燥则升”；“治湿不治脾，非其治也”。
(三)与形、窍、志、液、时的联络
1.在体合肉，主四肢
《素问·疾论》说:“脾主身之肌肉。”；
“脾主运化水谷之精，以生养肌肉，故主肉。”
“治痿独取阳明”。
2.在窍为口，其华在唇
脾的经脉“连舌本，散舌下”；
《灵枢·脉度》说:“脾气通于口，脾和则口能知五谷矣。”
3.在志为思
4.在液为涎
5.与长夏之气相通应
肝（必背）
《临证攻略医案·肝风》有肝“体阴而用阳”；
肝的生理特性是主升主动，喜条达而恶抑郁，故称之为“刚脏”；
“肝者，将军之官，谋虑出焉。”
(一)首要生理功用
1.主疏泄
一为肝气的疏泄功用不及，“肝气郁结”；
二是肝气的疏泄功用过分，“肝气上逆”。
肝气疏泄调畅气机的作用，首要体现：
(1)推进血液与津液的运转翰布
(2)推进脾胃的运化功用和胆汁分泌分泌-“肝脾不调”-粪便时干时稀
(3)调畅情志：
“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱”
(4)推进男人排精与女子排卵行为：“女子以肝为先天”
2.主藏血
肝藏血，是指肝脏具有贮藏血液、调度血量和避免出血的功用。
《素问·五藏生成》说:“人卧血归于肝”；
《素问·五藏生成》说:“肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄”；“肝者，凝血之本”。
(二)生理特性
1.肝为刚脏
肝为刚脏，是指肝气主升主动，具有刚烈躁急的生理特性而言。
（肺为骄脏：肝气主左升，肺气主右降）
“左升过分，右降不及”的怒火犯肺的病理改变（晓得）
2.肝主升发
(三)与形、窍、志、液、时的联络
1.在体合筋，其华在爪
《素问·五藏生成》说:“诸筋者，皆归于节。”
肝为“罢极之本”；
《素问·至真要大论》说:“诸风掉眩，皆归于肝。”
2.在窍为目
《灵枢·大惑论》说:“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为捆绑;裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上归于脑，后出于项中。”
3.在志为怒
“怒则气逆，甚则呕血及飨泄”；
《素问，生气通天论》说:“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”
4.在液为泪
5.与春气相通应
肾（必背）
《素问，脉要精微论》说:“腰者，肾之府。”；肾为“先天之本”；肾藏精，主蛰，又称为封藏之本，精之处也；肾为水火之宅；
肾者，作强之官，技巧出焉。
(一)首要生理功用
1.藏精，主生长发育生殖（推进和调度脏腑气机～肾阳，肾阴）
“生之来，谓之精”；“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”
《素问·上古单纯论》:“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气均匀，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏面无子也。丈夫8岁，肾气实，发长齿更。二8，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三8，肾气均匀，筋骨劲强，故真牙生而长极。四8，筋骨隆盛，肌肉满壮。五8，肾气衰，发堕齿稿。六8，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七8，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。88，则齿发去。”
女：阳三太，五六七
男：肾阳肝，五六七（简略回主意）
2.主水
肾主水，是指肾气具有主司和调度全身水液代谢的功用。
《素问·逆调论》说:“肾者水藏，主津液。”
(1)肾气对参加水液代谢脏腑的推进作用
(2)肾气的生尿和排尿作用
《素问·水热穴论》说:“肾者，胃之关也，关门晦气，故聚水而从其类也，上下溢于肌肤，故为肘肿。肘肿者，聚水而患病也。”
3.主纳气-坚持吸气的深度，避免呼吸表浅
“肺为气之主，肾为气之根。肺主出气，肾主纳气。”
(二)生理特性-主蛰守位。
（闭藏）～藏精，主纳气，主生殖，主二便。
(三)与形、窍、志、液、时的联络
1.在体合骨，生髓，其华在发
“肾生骨髓”；“肾主身之骨随”；肾“其充在骨”；“脑为髓之海”；“诸髓者，皆归于脑”；“齿为骨之余”；发为血之余。
2.在窍为耳及二阴
“肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。”
3.在志为恐-“恐则气下”；“恐伤肾”
4.在液为唾
5.与冬气相通应
4.六腑的一起生理特征，胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦的生理功用。
《素问·五藏别论》说;“六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷进口，则胃实而肠虚。食下，则肠实而胃虚。”
胆（必背）
为奇恒之腑，也是六腑。中精之府，清净之府，中清之府；
胆者，中正之官，决断出焉。
(一)首要生理功用
1.贮藏和分泌胆汁（肝生成胆汁）
2.主决断
(二)为奇恒之腑
中空有腔的管状或囊状器官，故为六腑之一；但因其内盛精汁，与五脏“藏精气”附近故为奇恒之腑。
胃（必背）
原文：太仓，水谷之海；脾胃者，仓廪之官，五味出焉；
胃不好则卧不安；中心土以灌四旁。
(一)首要生理功用
1.主受纳水谷
2.主腐熟水谷
(二)生理特性
1.主通降
首要体现于饮食物的消化和槽粕的分泌进程中：①饮食物入胃，胃包容而不拒之；②经胃气的腐熟作用而构成的食糜，下传小肠作进一步消化；③食物残渣下移大肠，燥化后构成粪便；④粪便有控制地排出体外。
2.喜润恶燥
小肠（必背）
原文：小肠者，受盛之官，化物出焉；脾主为胃行其津液；小肠主液~利小便实粪便为其使用~车前子，大肠主津（津液比照见津液章节）
1.主受盛化物：一是指小肠承受由胃腑下传的食糜而盛纳之，即受盛作用；二是指食糜在小肠内有必要停留必定的时刻，由脾气与小肠的一起作用对其进一步消化，化为精微和糟粕两有些，即化物作用。
2.主泌别清浊
大肠（必背）
大肠者，传导之官，改变出焉。
1.主传化糟粕
2.大肠主津：大肠吸收水液，参加体内的水液代谢，故说“大肠主津”。
膀胱（必背）
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
《素问·宣明五气》说:“膀胱晦气为窿，不约为遗尿。”
1.储存尿液
2.分泌尿液:由肾气及膀胱之气的激起和固摄作用调度。
三焦（必背）
(一)六腑之三焦
原文：三焦者，决渎之官，水道出焉。“大府”；“孤府”。
治上焦如羽，非轻不举，治中焦如衡，非扑祷安，治下焦如权，非重不沉。
(二)部位之三焦
上焦如雾；中焦如沤；下焦如渎。
1.部位三焦的生理功用
《难经·三十8难》“掌管诸气”之论。
(1)通行诸气：《难经·六十六难》说:“三焦者，原气之别使也。”《难经·三十8难》指出:三焦“有原气之别焉，掌管诸气。”
(2)运转水液
2.上中下三焦部位的区别及其生理特征
《灵枢·决气》说:“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。”
《灵枢·营清洁会》说:“中焦……此所受气(通“氣”，指饮食物)者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此。”
《灵枢·决气》说:“中焦受气(通“氣”)取汁，改变而赤是谓血。”
5.奇恒之腑的一起生理特征，脑、女子胞的生理功用。
奇恒之腑，是脑、髓、骨、脉、胆、女子胞的总称。
《素问·五藏别论》说:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。”奇恒之腑的形状似腑，多为中空的管腔或囊性器官，而功用似脏，主藏精气而不泻。
特征：形状似腑，中空，功用似脏，主藏精气而不泻（必背）
脑
《素问·五藏生成》说:“诸髓者，皆归于脑。”
《灵枢·海论》说:“脑为髓之海。”脑为“元神之府”。
(一)首要生理功用
“头为一身之领袖…其所主之脏，则以头之外壳包藏脑髓。”
1.操作生命活动
《灵枢·本神》说:“两精相搏谓之神。”
《灵枢·经脉》说:“人始生，先成精，精成而脑髓生。”
“元神，即吾诚心中之操作也”(《乐育堂语录》)。
2.主精力知道
《灵枢·本神》说:?匀挝镎呶街摹！?br>
《医林改错》说:“灵机记忆不在心而在脑。”
《类证治裁·卷三》说:“脑为元神之府，精华之海，实回想所凭也。”
《医学衷中参西录·人身神明诠》说:“脑中为元神，心中为识神。元神者，藏于脑，无思无虑，天然虚灵也;识神者，发于心，有思有虑，灵而不虚也。”
3.主感触运动
“脑者人身之大主又曰元神之府”；
“脑气筋人五官脏腑，以司视听言动”；
“人身能感觉运动，及能回想古今，应对万物者，无非脑之权也”。(二)与脏腑精气的联络
《素问·宣明五气》说:“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”
《素问·灵枢类纂约注》说:“肝藏魂，人之感觉属魂;肺藏魄，人之运动属魄。”
《灵枢·本神》“肛藏血，血舍魂。……脾藏营，营舍意。……心藏脉，脉舍神。……肺藏气，气舍魄。……肾藏精，精舍志。”
二、女子胞
(一)首要生理功用
1.掌管例假
2.孕育胎儿
(二)与脏腑经脉的联络
1.与脏腑及天癸的联络
五脏中女子胞与肝、心、脾、肾的联络尤为亲近。
2.与经脉的联络
女子胞与经脉以冲、任、督、带脉为最。冲为血海；“任主胞胎”；督脉（阳脉之海）。
《景岳全书·妇人规》说:
“经本阴血也，何脏无之，唯脏腑之血皆归冲脉，而冲为五脏六腑之血海，故经言太冲脉盛则月事以时下，此可见冲脉为例假之本也。”
“带脉下系于胞宫，中束人身，居身之中心”(《血证论·崩带》)。既可捆绑、统摄冲任督三经的气血，又可固摄胞胎。
6.五脏、六腑、奇恒之腑的差异。
《素问·五藏别论》说:?轿逶嗾撸鼐恍阂玻事荒苁担涣撸锒徊兀适刀荒苈病！?br>
唐·王冰注云“精气为满，水谷为实。五脏但藏精气，故满而不实；六腑则不藏精气，但受水谷，故实而不能满也。”
《素问·五藏别论》说:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴面象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。”
7.五脏与志、液、体、窍、时的联络。
见五脏具体论说。
8.?脏腑之间联络：脏与脏之间的联络，脏与腑之间的联络，六腑之间的联络。
一、脏与脏之间的联络
(一)心与肺
心主血而肺主气，心主行血而肺主呼吸。心与肺的联络，首要体如今血液运转与呼吸吐纳之间的协同调度联络。
(二)心与脾
心与脾的联络，首要体如今血液生成方面的彼此为用及血液运转方而的彼此协同。
血液生成方面：心主一身之血，汗水供养于脾以维待其正常的运化功用。水谷精微经过脾的转输升清作用，上输于心肺，灌输于心脉而化赤为血。
血液运转方面:血液在脉中正常运转，即有赖于心气的推进以坚持晓畅而不缓慢。又依托脾气的统摄以使血行脉中而不逸出。
(三)心与肝
心主行血而肝主藏血，心藏神而肝主疏泄、调畅情志。因而，心与肝的联络，首要体现熟行血与藏血以及精力情志调度两个方而。
(四)心与肾
心与肾在生理上的联络，首要体现为“心肾相交”。心肾相交的机理，首要从水火既济、精力互用、君相安位来分析。
水火既济:心火（阳）有必要降低于肾，使肾水不寒，肾水（阴）有必要上济于心，使心火不亢。
精力互用:血能养神，精化气生神；《类证治裁·内景综要》说:“神生于气，气生于精，精化气，气化神。”《类经·摄生类》说:?渖裼删凰酝吃擞弥髡撸蛴衷谖嵝闹瘛！?br>
君相安位：心为君火，肾为相火(命火)。
(五)肺与脾
肺司呼吸而摄纳清气，脾主运化而化生谷气;肺主行水，脾主运化水液。肺与脾的联络，首要体如今气的生成与水液代谢两个方面。
气的生成：宗气-“肺为主气之枢，脾为生气之源”。
水液代谢：原文：脾为生痰之源，肺为贮痰之器。
(六)肺与肝
肝主升发，肺主肃降。肺与肝的生理联络，首要体如今人体气机升降的调度方面。
原文：肝生于左，肺藏于右；怒火犯肺：左升过分，右降不及；木火刑金，木旺侮金。
(七)肺与肾
肺为水之上源，’肾为主水之脏;肺主呼吸，肾主纳气;肺属金，肾属水，金水相生。肺与肾的联络，首要体如今水液代谢、呼吸运动及阴阳互资三个方面。
水肿-“其本在肾，其末在肺，皆积水也”
呼吸-“肺为气之主，肾为气之根”
(8)肝与脾
肝主疏泄，脾主运化;肝主藏血，脾主生血缘血。肝与脾的生理联络，首要体如今疏泄与运化的彼此为用、藏血与统血的彼此调和联络。即推进消化，血液运转。
(九)肝与肾
肝肾之间的联络，有“肝肾同源”或“乙癸同源”(以天干配五行，肝属乙木，肾属癸水，故称)之称。肝主藏血而肾主藏精，肝主疏泄而肾主封藏，肝为水之子而肾为木之母。故肝肾之间的联络，首要体如今精血同源、藏泄互用以及阴阳互滋互制等方面。
精血同源：“气不耗，归精于肾而为精;精不泄，归精于肝而化清血。”
(十)脾与肾
脾为后天之本，肾为先天之本，脾肾两者首要体现为先天与后天的互促合作联络;脾主运化水液，肾为主水之脏，脾肾的联络还体如今水液代谢方面。
二、脏与腑之间的联络
一脏一腑的表里协作联络，其根据首要有三:
①经条理属。②生理协作。③病理有关。
(一)心与小肠
血液：《素问·经脉别论》所谓“浊气归心，淫精于脉。”
病理：心经实火热移小肠，小肠有热循经脉上熏于心；小肠虚寒，化物渎职，精微不生，汗水缺乏。
(二)肺与大肠
肺与大肠的生理联络，首要体如今肺气肃降与大肠传导功用之间的彼此为用联络。?肺气清肃，推进大肠传导，大肠传导正常，利于肺气肃降。
(三)脾与胃
脾与胃的联络，体现为水谷纳运相得、气机升降相因、阴阳燥湿相济等三个方面。
(四)肝与胆
肝与胆的联络，首要体如今同司疏泄、共主勇怯等方面。
(五)肾与膀胱
肾与膀胱的联络，首要体如今共主小便方面。
藏象内容一张图即可搞定：
中基-藏象（速记）
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